\n<\/div>
En nuestro art\u00edculo precedente<\/a> apuntamos que el lat\u00edn es una lengua hist\u00f3rica y de cultura, que nos faculta a seguir el camino del hombre a trav\u00e9s de los siglos y a recoger dos aspectos fundamentales: la historicidad y la racionalidad. \n<\/div>
\n<\/span>Si bien es cierto que algunos motivos por los cuales el lat\u00edn fue estudiado en los siglos precedentes \u2014cuando el conocimiento de la lengua de Roma comportaba aspectos pr\u00e1cticos y era necesario para acceder a determinados cargos (pensemos, por ejemplo, en abogados, notarios, juristas en general, m\u00e9dicos, secretarios, por no mencionar a toda la jerarqu<\/span>\u00eda de la Iglesia cat\u00f3lica)\u2014 hoy en buena medida han amainado, no es menos verdadero que el objetivo de la ense\u00f1anza del lat\u00edn nunca ha sido de talante meramente pr\u00e1ctico o social. Podr\u00edamos incluso decir que, junto a tal finalidad consciente, siempre hubo otra m\u00e1s v\u00e1lida, maguer que inconsciente a veces: la educativa e intelectual. <\/span>No me refiero aqu\u00ed a una mayor l\u00f3gica del lat\u00edn respecto a otras lenguas, a la \u2018gimnasia mental\u2019 que se ejercitar\u00eda mediante el estudio de dicha lengua, ni a cosas por estilo a\u00fan en boga, que tal vez no son del todo falsas, pero son ciertamente menos v\u00e1lidas que otras razones: me refiero, m\u00e1s bien, al perfeccionamiento moral e intelectual al cual conduce el estudio serio y cr\u00edticamente consciente del lat\u00edn, no desprendido del estudio del patrimonio literario que nos fue legado con \u00e9l. En suma, como acontece con las abejas, cuyo \u201cobjetivo aparente y consciente que las atrae al interior de la flor es el de libar el dulce jugo, en tanto que el objetivo real e inconsciente es el de hozar en el estambre y favorecer la fecundaci\u00f3n de la flor\u201d (la met\u00e1fora no es m\u00eda, sino de Tadeusz Zieli\u0144ski, \u201cL\u2019antico e noi\u201d, N\u00e1poles, 2004).
\n<\/span>![\"\"](\"https:\/\/scholalatina.it\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/Cur-lingua-latina-discatur_.jpg\")
<\/span><\/span>\u00bfEn qu\u00e9 consiste por lo tanto el valor educativo, moral e intelectual, del lat\u00edn?<\/span>
\nPartamos de las palabras, y de un ejemplo un tanto de moda hace m\u00e1s de un siglo. En italiano se dice \u2018arrivederci\u2019; en lat\u00edn \u2018vale\u2019, propiamente \u2018que est\u00e9s bien\u2019, luego \u2018adi\u00f3s\u2019; en griego \u2018jaire\u2019, propiamente: \u2018que est\u00e9s contento\u2019, luego \u2018adi\u00f3s\u2019. Si leemos superficialmente, si traducimos mec\u00e1nicamente sin desmenuzar las palabras, no recogemos ya no digamos la cosmovisi\u00f3n ni la percepci\u00f3n que de las cosas pose\u00edan griegos y romanos, sino que ni siquiera la nuestra, la cual como por rebote, se entreabre ante nuestros ojos cuando \u2018filol\u00f3gicamente\u2019 \u2014es decir, mediante el amor a la palabra, como la etimolog\u00eda del vocablo lo demuestra\u2014 reflexionamos sobre la lengua. No captamos, en resumidas cuentas, el eco del esp\u00edritu romano, sobrio y sano, ni el griego, que se regocija en la vida, y probablemente ni el nuestro siquiera porque, aun cuando inmersos en \u00e9l, a menudo no reflexionamos sobre la lengua, que no raras veces usamos con dejadez, quebrando el \u00edntimo nexo entre palabras y cosas. Nos equivocar\u00edamos de hecho, y mucho, si pens\u00e1semos que la lengua, todas ellas, son solamente un instrumento de comunicaci\u00f3n: ella es una manera de ser y de sentir, es lo que da forma a nuestros pensamientos y a nuestros sentimientos; por ello ocuparse de la lengua es ocuparse de uno mismo, singularmente y como miembros de una comunidad.
\n<\/span>Reflexionar sobre las palabras, reflexionar sobre el modo en que est\u00e1n vinculadas entre s\u00ed para expresar conceptos, y quiz\u00e1 transportar estos conceptos hacia otra lengua (la traducci\u00f3n ser\u00e1 objeto de otro art\u00edculo), tiene un enorme valor educativo, moral e intelectual, porque ayuda a cada uno a tener mayor conciencia de s\u00ed mismo y a interpretar cr\u00edticamente la vida y el mundo. Contribuye entonces a liberarnos de los prejuicios y a consumar un cierto amor, por as\u00ed decir, hacia el buen gusto, la belleza y la verdad, escabull\u00e9ndonos al mismo tiempo del utilitarismo, tal vez incluso profesional, aplicado al intelecto. Tambi\u00e9n los humanistas italianos eran conscientes de ello. Cuando Leonardo Bruni dice que <\/span>studia humanitatis<\/i><\/span> [obviamente en lat\u00edn] <\/span>nuncupantur quod hominem perficiant atque exornent<\/i><\/span>, dice precisamente que estos estudios no s\u00f3lo embellecen al hombre y lo vuelven m\u00e1s amable, sino que tambi\u00e9n lo llevan al cumplimiento de las potencialidades del hombre inherentes a la raz\u00f3n (<\/span>ratio<\/i><\/span>) y al instrumento universal con el cual aquella se expresa: la palabra (<\/span>oratio<\/i><\/span>).
\n<\/span>Alguien quiz\u00e1 podr\u00eda tener la impresi\u00f3n de que nuestro discurso sea un tanto abstracto, pero bastar\u00eda reflexionar sobre la emoci\u00f3n que se experimenta cuando nos es desvelado el significado de una palabra a trav\u00e9s de la etimolog\u00eda, de la musicalidad de un verso ovidiano o incluso de una secuencia medieval, de la nitidez esculpida por la urdimbre de Cicer\u00f3n o a los r\u00e1pidos golpes a pulso del estilo senecano, para darnos cuenta de que estamos hablando, en manera muy concreta, de la vida y del hombre.
\n<\/span>El punto, si acaso, nos parece otro: \u00bfsolo el lat\u00edn desempe\u00f1a esta tarea educativa, moral e intelectual?
\n<\/span>Es evidente que lo dicho hasta aqu\u00ed sobre el lat\u00edn vale para cualquier lengua; y en este sentido el lat\u00edn no goza de una posici\u00f3n privilegiada. Es empero certero que las lenguas no son todas iguales y que, desde un punto de vista estrictamente hist\u00f3rico y cultural, algunas lenguas son m\u00e1s importantes que otras por las consecuencias que han producido. Muchos de los sobredichos beneficios podr\u00edamos obtenerlos incluso en caso de estudiar, por mencionar algo, el alem\u00e1n o el ruso de manera hist\u00f3rica y comparativa, recurriendo asiduamente a los cl\u00e1sicos de las respectivas literaturas. Pero muy pocas lenguas, y, para nosotros los hispan\u00f3fonos, seguramente ninguna como el lat\u00edn, nos permiten viajar en espacio y tiempo y desfilar, en reversa, por nuestra historia, a trav\u00e9s de un fecundo di\u00e1logo may\u00e9utico, mediante el cual podemos ser no s\u00f3lo contempor\u00e1neos de C\u00e9sar o Cicer\u00f3n, sino tambi\u00e9n de Tom\u00e1s de Aquino, Petrarca, Erasmo de R\u00f3terdam, Newton y otros tantos (que ya sea escribieron en lat\u00edn, o, abrev\u00e1ndose de esta inagotable fuente, han vertido este l\u00edquido vital en las lenguas modernas), sustray\u00e9ndonos de la chata perspectiva del presente. No huelga decir que orientar la vista hacia atr\u00e1s no significa en absoluto tornar al pasado, acaso para rehuir de un presente prosaico y mediocre; todo lo contrario: \u201cque, si la encina hunde sus ra\u00edces en el terreno, no es que quiera crecer al rev\u00e9s en el seno de la tierra, sino porque de la tierra extrae la fuerza para poder elevarse hacia el cielo\u201d (aun en este caso somos deudores de Tadeusz Zieli\u0144ski por la bella imagen).
\n<\/span><\/span>Aut\u00e9ntica perspectiva temporal, relativizada por nuestra experiencia, como una de tantas, pero acompa\u00f1ada de una universalizaci\u00f3n de las \u2018vicisitudes humanas\u2019; mayor autoconciencia individual y colectiva, en cuanto hombres y ciudadanos part\u00edcipes de una comunidad distinguida por su historia; profunda conciencia ling\u00fc\u00edstica, en t\u00e9rminos sustanciales y art\u00edsticos, a trav\u00e9s de la \u00edntima fusi\u00f3n de palabras y cosas: esto es lo que promete el estudio serio del lat\u00edn.<\/span>
\n<\/span>Roberto Carfagni<\/a>
\n(Traducido por<\/span> Eduardo Arturo Flores Miranda<\/a>.)<\/span><\/p>\n